从小对于济公的故事充满了好奇，这里特附上济公用神通控制官吏释放蒙冤人的小故事。而且收罗了不少关于济公的不少传说，今天把这些一起收录在本博客，献给那些和我一样也喜欢济公故事的朋友……
且说济公要搭救窦永衡，而窦永衡已被京营殿帅衙门的刑廷陆炳文大人定罪为“打劫饷银，杀死解饷职官，情同叛逆”，并已上报给皇上。
济公到陆炳文轿前喊冤，陆炳文升堂并要杖击济公，还未动手，陆炳文自己忽然肚中鼓起来，鼓得有犬皮鼓相似，自己两只手够不着肚脐。陆炳文心里一迷，连说：别打。衙役自然就不能打了。陆炳文又自己拔自己的胡子。总共三绺胡子就给拔下两绺来，从人说：大人这是怎么的了？赶紧把陆炳文夹回内院。夫人、小姐一瞧，都急了，这一会子，怎么肚子会胀这么大？请了一个医生，一看脉，说是要生孩子，赶快找接生婆。又找了两个名医，也看不了，反而推荐夫人请济公，没办法了，只好把济公从班房带来看病。
济公说：“大人这病，我说出来，你们准都不信。”夫人说：“圣僧说罢，焉有不信之理？”和尚说：“大人这肚子是胎。”夫人一听二愣，心想：“怪不得方才那个先生说是胎，这和尚也说是胎。”连忙问说：“圣僧，你看是胎怎么办呢？”和尚说：“这可跟旁胎不同，大人这是一肚子阴阳鬼胎，非得把胎打下来才能好。我和尚开个药方。”
药方是“天理良心一个，要整的，公道全分”。陆炳文一看药方说：“这药不用费钱，自己就有良心。”和尚说：“你只要有良心，就好的了。”陆炳文说：“传伺候升堂。”家人说：“大人这个样子，升得了堂么？”陆炳文说：“升堂，升堂！我做得亏心事，我知道非升堂好不了。”他刚一说升堂，肚子就开始变小。陆炳文立刻命家人搀着，升坐大堂，给和尚搬了一个座，就在旁边坐下。陆炳文说：“这不错了，人说话要有良心，本部院有良心。我知道窦永衡是好人，打劫饷银没有窦永衡。”接着吩咐：“来呀！把窦永衡的锁镣砸了，我将他当堂开放。”旁边众官人一瞧，大人这是无故疯了，书办赶紧过来说：“回禀大人，窦永衡在白沙岗打劫饷银，杀死解饷职官，情同叛逆。再说大人已然都定了案，奏明皇上，大概这个案必是立决，不久就有旨意下来。大人这里把窦永衡放了，那如何使得？”陆炳文说：“你休要多说，我有良心。皇上他没我大，大凡现官不如现管，我要放窦永衡，皇上他管不了我。”书办一听，这更不象话了，说：“大人要放窦永衡，书办做不了，大人先把书办革了倒好。”陆炳文说：“革你不费事，来贴革条，先把他革了。”立刻写了革条贴上。原办马雄也过来给刑廷磕头说；“回禀大人，窦永衡放不得的。”陆炳文说：“革你不费事，来贴革条，把马雄给我革了。”手下众官人，一个个吓的往后倒退，谁一拦就革谁，众人都不敢言语了。陆炳文吩咐来人：“ 把窦永衡手铐脚镣砸开了。”手下官人，立时把窦永衡的大三件摘了。陆炳文说：“窦永衡，本部院知道你是被屈含冤，你是个好人，我将你当堂开放。”窦永衡心中纳闷，心说：“这是怎么一段情节？”抬头一看，济公在旁边坐着呢。窦永衡倒瞧着发愣，和尚说：“混蛋你还不快走！等他明白过来，再叫人把你锁上呢！”窦永衡这才明白，赶紧往外走。(资料来源: 《济公全传》174、175回)
神奇的意念——济公和尚施佛法神通惩恶扬善
古往今来，有许多关于运用意念做事的记载。象用意念将勺子柄折弯、用意念搬运物体、用意念与植物沟通，等等等等，无一不是说运用意念做事是一种特异功能。但是，这种功能可不是任何人都具有的。修炼的人即使具有这种神通，也不能随便使用，只能在必要的时候才能动用。那么什么时候才能动用呢？希望你能从下面济公和尚的故事中领悟到答案。
《济公传》里讲到，秦丞相仗着权势要拆灵隐寺的大碑楼，来修秦相府花园里烧掉的阁天楼。秦丞相的四管家秦安、秦顺、秦志、秦明领了丞相的堂谕带着十馀个从人，二十多匹马，出了秦和坊，一直奔至钱塘门外，来到飞来峰灵隐寺山门下马。门头僧一看是秦相府的管家大人，岂敢怠慢。监寺的广亮迎了四管家进寺。秦安说明来意。广亮心中直叫苦，口念南无阿弥陀佛，说：“这大碑楼工程浩大，独力难成，多少贵官长者，善男信女，惠助资财，共成善举。好容易修盖起来，尚未竣工，今再要一拆，不知何年何月才能重修？望求众位大人在相爷跟前说几句好言语罢。”秦安尚未回言，秦顺道：“相爷堂谕，不亚如圣旨。” 广亮问过方丈，方丈说：“这大碑楼是道济(济公和尚的法号)化来的，你与他商议去吧。”可这道济自从修楼动工那天出去，至今也没回来。上哪儿去与他商议啊！就在二位和尚说话之间，那四位管家已在山门那里向众工匠传相爷堂谕，威胁说：“哪个敢说不拆，立即送交钱塘县治罪！”瓦作、木作、油漆、土匠工人等，哪个敢违了秦相爷的堂谕？立时铣镐乱动，尘土飞扬，眨眼之际，把一座大碑楼拆得瓦解冰消。
那广亮正长吁短叹时，见济公由西湖苏堤冉冉而来。原来济公与苏员外下棋之时，早已占算明白，秦丞相派人拆他庙里大碑楼。此时正赶回来斗斗这个秦丞相！济公和尚唱着歌来至山门，见着四管家说：“告诉你们大人，他官居首相，位列三台，理应该行善积福做德，为什么要无故拆毁佛地？”这几位管家哪里听他这些话，盖不由己，怒从心上起，气向胆边生。秦安说：“好一个无知的和尚。我先打你！”抡起一掌，照定济公就打。济公往旁一闪道：“你要打？咱们俩外边来。”秦安站起身到外面跟定和尚，吩咐家人：“给我打和尚！”这些从人往上一围，个个挥拳就打，按倒和尚，拳打脚踢，只打的哼声不止，只听嚷道：“别打！是我。”那些从人说：“打的是你。你就不应该。跑到我们这里来送死，你真是太岁头上动土。”正打着呢，只听那旁秦顺出来说：“别打，我听见声音不对，瞧瞧再打。了不得啦！和尚在东边站着呢！”众家人一看，果然和尚站在那里直笑，再低头一看，被打的这人正是大管家秦安，浑身是伤。故事到此为止。
在这儿,济公和尚用意念神通让那些被秦安指使来打他的从人转而痛打了秦安。佛门宝地，不知敬重，反要拆毁佛地，可谓该打。那么如果对佛不敬，这样罪孽深重的人会得到什么惩罚呢?
从济公古井运木看搬运功
作者：古乙
相传，济公初到西湖时，在灵隐寺当一名烧火和尚，后来被长老点醒灵性，一时悟彻，又恐被人看破，所以假作癫狂，以混世人耳目。自从转到净慈寺当上抄写经籍的“书记”后，便做出桩桩奇事来。
那是少林寺高僧妙崧禅师受朝延委派担任净慈寺第二十九代住持后，为了重建寺院，急需向各方募化筹资。长老深知济书记文思敏捷，便请他起草一道募资的榜文。济公道：“长老有命，岂敢推辞。只是酒不醉，文思不佳，求长老赏酒一壶，以助文笔。”长老即叫人买酒，济公喝得快活，兴致一上来，提笔一挥而就，榜文中有这样的妙句：“下求众姓，盖思感动人心；上叩九天，直欲叫通天耳。”
这道榜文张帖出去以后，轰动了全杭州城，传抄传阅，连南宋皇帝也读到了。皇上又见文中有“上叩九天”，“叫通天耳”等妙语，便派人押送三万贯钱布施给净慈寺重建成寺院。
妙崧长老谢过皇恩，又找济书记商量如何去四川措办建寺急用的大木材料。济公说：“我为净慈寺做事，‘天耳’都叫得通，只是四川路远，须得让我吃个大醉，三日后保证你有木头好用。”于是，又喝得烂醉如泥，足足睡了三天，等到醒来时，突然大叫大喊：“木头到了！木头到了！”长老听见，问：“木头在哪里？”济公说：“木头已从钱塘江上运到寺里的醒心井，叫人到井品口搭起木架，装上辘轳，一根一根拉上来就是了。”一会儿，果然井中有一根大木头露出水面。众僧人用辘轳将木头拉了上来，拉了一根，井中又冒出一根，一直拉到第七十根，在旁边估算木料的木匠师傅随口说了声：“够了！”话音刚落，井里还有一根木头再也不上来了。从此后，醒心井被称为“神运井”，又叫“运木古井”，井上还建起亭子，那最后一根木头就留在井底，让人点了蜡烛系在长绳上缒入井中观照，成为净慈寺最吸引人的“古迹”之一。
济公从远处将木头从井中运出来，用的是修炼中所称的“搬运功”。即用功能移动物体。功能大的能搬运大的物体，功能小的搬运小的物体。济公能从千里之外搬运木头，其功能之强可见一斑。
不是你的就不是你的
作者：韦廉
很多人认为个人的得失取决于个人奋斗与努力，不相信人的命运和人生道路是由人的业力大小和因缘关系所决定。即使不择手段地去夺取原本属于别人的东西，但实际上如果有些东西注定不是你的，你是无论如何也得不到的。下面一个关于济公的小故事就讲了“不是你的就不属于你”这一个理。
一日济公将衣服当了150吊钱，在当铺门口就嚷：“谁来扛钱？”由那边过来一大汉说：“和尚，我给你扛。”和尚说：“你心坏了，不叫你扛。”和尚叫些穷人这个扛三吊，那个扛二吊，大众一分，还剩下五吊，和尚说：“叫那大汉扛着吧。”大汉扛起来趁乱就跑，和尚不追。众人说；“和尚，把钱扛到哪去？”和尚说：“随便吧。”众人各自散去。和尚找胡同一蹲，那大汉扛了五吊钱跑了十七条胡同，和尚过去一把将大汉揪住说：“好东西！你没造化，你要在那里多站一刻的工夫，我把五角钱就给了你；你打算抢了走，那可不行。你只有五百文的命，若要拿五吊跑，我把你揪到钱塘县打场官司。”那大汉一听一害怕，用力一扯，撒腿就跑。和尚说：“追。”那大汉忙不择路，刚一拐胡同，正遇见一个瓷器担子。他没留神给碰了，摔了十七个碗，两个碟子，一算四吊五百钱。大汉没法，不得不赔，给人家四吊五，剩了五百，不怪和尚说他心不好。(资料来源: 《济公全传》)
因果故事：善念感化少尼 双双修成正果
书生高国泰，宋朝杭州人，自幼父母双亡，家贫寄居于姑母的尼姑庵读书，图取功名。庵中有位少年尼姑，生得眉清目秀，唇红齿白，见高国泰气宇非凡，情不自禁动了春心，忘却戒律，作诗表白爱慕之情，其诗曰：
『身在白衣大士前，不求佛度不求仙；愿求一点杨枝露，洒在人间并蒂莲。』
高国泰见此情诗，心想既然能够看破红尘出家，必定是前生修来的善根、福德、因缘，目前只是一时冲动不能自抑，应当善言点醒她，千万不可乘机诱其犯戒，铸成大错，于是回赠一诗曰：
『妄念一时神即迁，神迁六贼乱心田，心田一乱身无主，六道轮回在眼前；六道轮回了不完，畜牲饿鬼苦千般，劝你勿生贪嗔妄，一失人身万劫难。』
少尼见诗，犹如当头棒喝，似雷贯耳，实时羞悟，从此不再与高国泰见面，勤修佛法。
高国泰为了断少尼情丝，避免彼此再产生情感，迁出尼姑庵，租住员外周半城的房子。住了半年，无钱交租，家奴竟然拆去房门，使高国泰无法安心读书，心想穷困潦倒至此境地，活着毫无意义，不如一死了事。于是到屋后的林子里，准备上吊，突然济公手拿着绳子走过来，嚷着说：『这棵树是我上吊用的，你要上吊到别处去，勿与我相争！』
高国泰见济公要上吊，问其何因，济公说：『我欠人五两银子，无法还债，被迫无奈，只好上吊求死了结。你是为何自尽？』高国泰将自己的遭遇告诉济公，并把身上馀下的碎银送给济公凑数还债。济公又问：『你我素不相识，为何要帮助我呢﹖』高国泰说：『我已绝望，自尽心意已决，将死之人，留此碎银何用，不如送给你，可以助你还债。』
济公被高国泰临死之时，尚为他人着想助人的善心所感动，于是以实相告说：『周员外乃我旧交好友，你且先跟我回去，房租之事乃易解决。』
高国泰随济公返回周府，早有家奴报知周员外，周员外急忙出外相迎，敬如贵宾，济公将高国泰欠租金寻死一事详细告诉周员外，周员外闻知家奴竟然瞒着主人，仗势欺人，大怒，即刻要将该名恶奴逐出府去，幸得济公、高国泰再三求情，才被严责了事。
周员外见高国泰宽厚仁慈，甚是敬重，格外厚待和济助，留高国泰于府中安住。
得到周员外相助，高国泰更加勤奋攻读，后来考中状元，为官清廉严正，抚恤贫民。做官二十年，看破红尘，辞官修行，享年八十岁。临终之时，见昔日之少尼在空中驾云来相迎，其时满天豪光万丈，瑞气千条，微笑着说：『请恩公上莲台宝座。』然后引领高国泰飞升向西方极乐世界。高国泰昔年的善念，使少尼醒悟修成正果，自己也因此积下阴德修成正果，成为世代留芳的佳话。（摘自《济公传》）
〖名山古寺〗仙灵所隐的寺庙——灵隐寺
作者：天新
灵隐寺始建于东晋（公元326年），到现在已有1600多年历史。中国佛教着名十大寺庙之一。位于西湖之西，北高峰与飞来峰之间。五代吴越时，规模宏大建有九楼、十八阁、七十二殿堂，房屋过1300馀间，僧众达3000人。
据《灵隐寺志》载：“创于（东晋）咸和元年竺僧慧理，山门始榜曰： ‘绝胜觉场’，山翁葛洪所书，正殿日觉皇殿……宋景德四年（公元1007年）改景德灵隐禅寺”。明初重建，改称灵隐寺。清康熙二十八年，圣祖来寺题额赐名 “云林禅寺”。
当年印度僧人慧理来到杭州见飞来峰叹道：“此天竺灵鸳山之小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂面山建寺，取名“灵隐”。而飞来峰却有无石不奇，无树不古，无洞不幽，秀丽绝伦，其景观与周围诸峰迥异之处。
灵隐寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。天王殿入口的弥勒佛坐像，已有200年历史，弥勒佛背后的护法天神韦驮像为整块香樟木雕成的南宋（1127-1279）时作品。大雄宝殿高33.6米，是现存最好的单层重檐寺院建筑之一。殿内正中有贴金释加牟尼像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米，坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严。大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神态各异，栩栩如生。殿后侧有海岛立体群塑，共有浮雕150多尊。
提起灵隐寺，人们自然会想起一位历史上着名的和尚：济公。济公是历史上真实的人物，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元 1209年），原名李心远，法名济公，浙江台州人，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就是灵隐寺。他的行径被传说渲染得离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有神通功能的名僧。但济公行径与一般出家僧人大不相同。据记载，济公性格不居常规，偶尔饮酒食肉，行若颠疯，与一般寺僧格格不入，监寺不能相容他，被迫离开灵隐寺而到了净慈寺。“古井运木”的故事便发生在净慈寺。他在净慈寺度过了馀生，一直到端坐而逝。济公非常热心，乐于助人，寺中有老病僧人，他常为之采办药石。行游时为市人诵经下火，解忧排难，常常灵验，因此为人传诵。济公一生飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地，衣衫不整，寝食无定，神来神去，人莫能测，疯疯颠颠，故又被世人称为“济颠”。
济公的出现验证了灵隐寺的“仙灵所隐”。济公的遭遇也为我们带来启示，就是不能用常规的眼光去评判一个人或一个新生事物，否则就易于失之偏颇。我们当今世上也有许多看似平常普通之人，也许“不普通”就隐藏在“普通”之中，正所谓“人不可貌相，海水不可斗量。”
名山古寺：灵隐寺──仙灵所隐
作者：牟梅
建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有1600馀年历史的杭州最早的名刹灵隐寺，位于浙江省杭州市西湖西北面的飞来峰与北高峰之间的灵隐山麓中，寺前有理公塔和冷泉。隐没于深山中的古寺，不仅景色宜人，而且多了一份空灵。
史料记载，东晋时的印度僧人慧理来到杭州，看到这里景色秀美，认为是“仙灵所隐”，故在此建寺，以“灵隐”为寺名。五代时吴越国王钱椒崇信佛教，因此广建寺宇，灵隐寺也被扩建，当时有九楼、十八阁、七十七殿堂，僧众三千，成为当时的江南名刹。北宋时，有人品评江南诸寺，灵隐寺被列为禅院五山之首。清康熙南巡时，曾来到灵隐寺，并赐名为“云林禅寺”。现在天王殿前写有 “云林禅寺”的巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。不过，因为灵隐寺已名扬天下，人们依旧称云林禅寺为灵隐寺。灵隐寺自创建以来，毁建10馀次。如今人们看到的灵隐寺，是在清末修建的基础上修葺而成的。
与江南其他寺院的格局相仿，灵隐寺的主要建筑都建在中轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。走入山门，首先进入的就是天王殿。天王殿前左右各有石经幢一座，两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年已巳岁闰五月》题记。天王殿里正中面朝山门供奉着弥勒佛像，其身后站着手执金刚杵的韦驮菩萨，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕，为南宋遗作；两侧是四大天王高各八米，其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。
天王殿后是大雄宝殿，原称觉皇殿。其前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，乃是吴越末年雕造的。大雄宝殿呈长方形，高33.6米，大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，是中国最高大的木雕坐式佛像之一。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为观音立像，手执净水瓶，普渡众生；下面的雕塑内容讲述的是善财童子拜观音的故事。观音两侧是善才童子与龙女，其上有地藏菩萨的雕像，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景。
大雄宝殿后为药师殿，殿中供奉着药师佛像及日天、月天。大殿左侧，有陈列着五百罗汉像线刻石的罗汉堂。灵隐寺中还珍藏着如贝叶写经东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》的等珍贵文物。
在灵隐寺旁的飞来峰上，有青林洞、玉乳洞、龙泓洞、射阳洞等石窟，内有五代至宋、元年间的石刻造像330馀尊，一些造像具有较高的艺术价值，比如玉乳洞内的一尊天冠观音造像。
灵隐寺中最着名的和尚要属济公了。关于他扶危济贫、惩恶扬善的故事因了同名电视剧的原因，已是家喻户晓。就说飞来峰吧，传说它飞来飞去到处害人，但是它却永远的留在了杭州这个地方，就是因为济公叫人在山上凿了五百罗汉，把它镇住了。
唐代诗人宋之问曾作《灵隐寺》一诗，诗曰：
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看馀度石桥。
果真如此啊。
名山古寺：净慈寺─南屏晚钟
作者：牟梅
西子湖畔，夕阳西下，在苍茫的暮色中，尚陶醉于眼前景致之时，突然听到了在群山碧空中回荡的钟声，悠扬不绝。此时，该是怎样的喜悦漾满心间？！
这被誉为西湖十景之一的“南屏晚钟”来自位于西湖南屏山慧日峰下的净慈寺。净慈寺又称净慈禅寺，是五代十国时期后周显德元年(954年)吴越王钱弘俶所建。钱弘俶一家世代笃信佛法，在其当政期间，为了“上为国家祝馨，下为民生祈福”，建造了 “慧日永明院”，即今天的净慈寺。净慈寺建成后，由当时的高僧延寿为住持。
北宋时，“慧日永明院”更名为“寿宁禅院”，南宋时更名为“净慈报恩光孝禅寺”，简称“净慈寺”，或“净慈禅寺”。南宋时期，处于江南文化经济重镇的杭州城中的净慈寺，进入了发展的鼎盛时期。因其道风纯正，僧行高隆，深得上至帝王将相，下至黎民百姓的仰慕，香火十分繁盛，甚至有众多日本僧人前来求法。当时净慈寺的规模与灵隐寺的相似，有殿宇数十座，房舍五百多间，僧众数千，人故有“南净慈”、“北灵隐”之谓。嘉定年间，南宋朝廷品第江南诸寺，净慈寺被列为江南禅宗五山之一。明清时期，净慈寺多次遭到毁坏，但也多次重新修葺。如今保留下来的净慈寺主要建筑有金刚殿、大雄宝殿、钟楼、观音殿、三圣殿、念佛堂等。
大殿中最为雄伟庄严的是中间的大雄宝殿，其重檐歇山顶和黄色的琉璃瓦屋顶，让人不禁肃然起敬。在大雄宝殿的西侧有济祖殿，供奉的是罗汉下凡的高僧济公的佛像。殿前有一口古井，被称为“运木古井”。据说南宋嘉泰四年（1204年），净慈寺毁于一场大火。济公外出募化建造寺院的木材，然后使神通从寺中的井中取出一根根的木材，因此后人又称该井为“神运井”。
在净慈寺右边有一座“南屏晚钟”碑亭，闻名天下的南屏晚钟就在这里敲响。明太祖洪武年间（1368-1398年)，曾铸造了一口重约二万斤的大禁铜钟立于此，但在清朝末年，铜钟在战乱中遗失。1984年10月，由日本信徒捐资铸造了新的铜钟，南屏晚钟重新在日落时分响彻于云霄间。
净慈寺中高僧辈出，比如最早的永明延寿，南宋时的济公活佛和如净禅师，元代的高峰原妙、中锋明本和孤峰明德等。
永明延寿大师（904～975年），五代时人，三十岁出家，为法眼宗第三代传人。北宋建隆二年（961年），任净慈寺住持前后长达十五年，从学僧众一千七百人。他被后世尊为净宗六祖。
济公，法名道济（1148～1209年），据《净慈寺志》与南宋僧人居简的《北涧集》中《湖隐方园叟舍利塔铭》载，他俗名李心远，南宋台州(今浙江临海）人，“其母梦吞日光而生”。十八岁在灵隐寺出家。他虽然偶有饮酒食肉的行为，且言行癫狂，但实际上他乃是罗汉转世，是带果行因的圣僧。他喜欢见义勇为，抱打不平，人称“济公”或“降龙罗汉”；他还“矢口成文，信笔满纸”，很有文才。民间流传着许多其神异故事，并被被编成小说、戏曲、电视剧等，广为传颂。济公六十岁时坐化，圆寂前作偈云：“六十年来狼借，东壁达到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”其火化后所得舍利被放置在杭州虎跑塔中。
如今的净慈寺依然是尘俗中尚可以寻觅到的恬静平和的所在。
看《济公新传》有感
作者：圣光
今天看新唐人电视的《济公新传》，略有感悟。
一、李修缘在棚中避雨，一僧人撑伞路过，修缘要与僧人同撑一把伞，并称之为修者慈悲，称之为“度人”，但僧人却不与方便，对修缘说：不可让人产生依赖之心，要记住本次不带伞的教训，以后注意。而后一人前行，不远处化为仙气消失。
此为慧远大师考验李修缘的一个小故事，但仔细想来，涵意深远。修缘把与人方便，救人于水火危难之时的举动理解为佛家的慈悲之心，把佛的善与慈悲众生的行为理解为“度人”，实乃与佛陀所讲相差甚远，佛陀度人重在教化人心，使人从心里领悟到佛法之真谛，通过种种考验与艰苦的修炼了悟人生、看破红尘，度人脱离苦海，至极乐之彼岸，佛陀的慈悲绝不是让人有多么舒适的生活。修缘这时的想法这与现代人类理解佛陀的慈悲极其相似，求佛是为了使自己得到名利，使自己生活好，甚至想求佛来帮助自己去害别人，“佛”这么一个庄严的词却成了工具！人们的心里已没有了对佛的信仰，只知道佛有能力做对自己有利的事，如此对待佛的慈悲，人心的变异真是可怜可悲。
二、慧远大师化仙气消失以后，天气雨住云开，立刻转晴。正当修缘诧异之时，一盲僧从此路过，修缘顽皮好逗，前去捉弄他。后被僧人听到，拿盲棍打了修缘一下。修缘见盲僧提着一个灯笼，便问：你看不见光，为何还提一盏灯笼？是不是为别人照亮啊？盲僧说：虽然说是为照亮，但却方便了自己，使别人不再误撞自己，这叫“送人玫瑰，手有馀香”。
此故事相信很多人都听说过，确实这样，真心为别人着想时，自己的收获也是最大的。为别人的一念，已不再自私，当别人得到你的付出时，可能无意中也补偿了你的付出。
三、当修缘在灵隐寺屡犯寺规，惹得大家都想惩罚他时，修缘跪在慧远大师前，手捧砍刀等候发落。慧远大师却将刀扔在地上，众人不解，大师说：以德报怨，就是最大的惩罚。
“以德报怨”，这是修炼界的一句话，也是中华传统美德，以德报怨不失为化解矛盾的最好办法，忍一时之气，不但修养了自己，而且使对方得以冷静的反醒，会感化别人，或许还会提升他人的精神境界，与其说这是“最大的惩罚”，不如说这是“善莫大焉”。其实，按佛家讲，德、怨为前世所积，德为行善所得，怨为行恶所致，但善恶有报，欠债要还，俗话说“冤怨相报何时了”，若以怨报怨，下次还要再报一次，若以德报怨，不但解了前世之冤怨，说不定还因此结下善缘或积下善德。
不过，现代的人对此却不以为然，以牙还牙之类的思想占据了主流，为了自己的什么动不动就大打出手或耍阴谋诡计，使社会不再有诚信，自己的心里也没有了安全感。以德报怨，成了人们在无助与无奈下的开托之词，而其真正涵义几人能懂？
博文
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